تبلیغات
نگاه به تاریخ اسلام
 
نگاه به تاریخ اسلام
مردمی که تاریخ نمی خوانند محکوم به تکرار دوباره آن هستند.
درباره وبلاگ


سلام – اگر دستی در کار فرهنگی دارید می توانید از این وبلاگ در مواردی مانند نمونه های ذیل بصورت رایگان بهره برداری کنید.
الف- در مسابقات فرهنگی
ب- متن درسی برای کلاس تاریخ اسلام
ج- سیر مطالعاتی برای سنین 15 تا 30 سال
د- استفاده در مجله ، بروشور ، روزنامه دیواری اداره ، مدرسه و فضای مجازی
ه- بیان مطالب در جلسه خانوادگی و نشست دوستانه.
و- تبدیل به زبان ساده تر، برای کودک و نوجوان.
****************************
مزایای این وبلاگ به شرح ذیل است:
1- از بخش های جذاب تاریخ برگزیده شده.
2- در صفحه اول ، دسته بندی مطالب وجود دارد.
3- برای کوتاه و روان و زیبا سازی مطالب تلاش زیادی شده .
4- برداشت و تحلیل، به بعضی از بخش ها اضافه شده.
5- منبع ذکر شده و معتبر بودن منبع، شرط اصلی است.
6- موضوع به مسائل روز جامعه مربوط بوده و معمولا کاربردی است.
7- از تاریخ معاصر هم غفلت نشده.
8- از ارائه مطلب بحث انگیز و پیچیده پرهیز شده.
9- ذائقه مخاطب جوان در اولویت بوده و از وقایع ملموس استفاده شده.
10- در کل ارائه کار خوب برای دراز مدت، مورد نظر است نه شتابزده و ضعیف.
پیشنهاد و نقد شما می تواند ما را یاری نماید.
در صورت استفاده از مطالب وبلاگ ، مارا در جریان بگذارید تا توشه راه و دلگرمی باشد و امیدی و نویدی.
پیروز و سرافراز باشید

مدیر وبلاگ : سید محمد حسین مركبی
مطالب اخیر
پنجشنبه 18 مرداد 1397 :: نویسنده : سید محمد حسین مركبی

ابواسحقاق ابراهیم ثقفی کوفی از مؤلفان نامی و نویسندگان معروف عصر خود بود.

کتاب الغارت که تنها کتاب باقی مانده از آثار اوست از زمان های پیشین مورد استفاده علمای بزرگ شیعه بوده وآنان مطالب این کتاب را درآثار خود آورده اند.

ابن ابی الحدید نیز در شرح نهج البلاغه بسیاری از قصص و روایات آن را درج کرده و بر سایر کتب تاریخ مقدم شمرده است .

 تا کنون در ایران و کشورهای دیگر چندین بار کتاب الغارات را به زبان های مختلف به چاپ رسانده اند . از کتاب مذکور نسخه هایی  در کتابخانه ها  و یا نزد بازرگان شیعه نگهداری می شده است .

ابن طاووس ، علامه مجلسی ، شیخ حر عاملی ، میرزا حسین نوری و...  نسخه ای از کتاب مذکور را در اختیار داشته اند .

نسخه هایی از این کتاب در هند و کشورهای عربی نیز موجود است  که عطاردی از نسخه های موجود در دهلی استفاده کرده است .

سه نفری که جداگانه این کتاب را به فارسی ترجمه کرده اند عبارتند از: عزیزالله عطاردی – عبدالحمید آیتی – محمد باقر کمره ای

یکی از علل توجه علما و دانشمندان شیعه به این کتاب این ویژگی است که این کتاب صرفاٌ یک کتاب تاریخی نیست بلکه شبه دایرة المعارف کوچکی حاوی مطالب و موضوع های مختلف سیاسی ، عبادی ، اخلاقی و... در باره علی (ع) است که البته غلبه با مسائل و حوادث سیاسی و نظامی است .

مطالب مربوط به جانشینی پیامبر(ص) (ص 109 به بعد) در منابع دیگر به ندرت یافت می شود و شاید بتوان این کتاب رادراین مورد تا حدود زیادی منحصر به فرد دانست .

به طور کلی آنچه درباره ای این کتاب می توان گفت این است که این اثر یکی از مهمترین منابع برای شناخت علی (ع)، سیاست و دشمنان آن حضرت است که توسط یک شیعه متدین و مخلص نوشته شده و جزء معدود کتاب هایی از این دست می باشد که از گزند حوادث محفوظ مانده و به دست ما رسیده است .

بر گرفته از مقاله دکتر سیاوش یاری
دانشیار دانشگاه ایلام

http://www.s-yari.blogfa.com





نوع مطلب : امام علی(ع)،  تاریخ و تاریخ نویسان، 
برچسب ها : کتابشناسی، شیعه، امام علی ع، ابراهیم ثقفی،
سه شنبه 16 مرداد 1397 :: نویسنده : سید محمد حسین مركبی

به داستان واقعی زیر توجه کنید:

در تاریخ بیهقی می خوانیم، مردم یکی از ولایات حمص، که تحت حکومت معاویه بودند و به اسلام از نگاه بنی امیه نگاه می کردند، نسبت به علی علیه السلام تردید داشتند که راستی علی(ع) چگونه کسی است، چون معاویه می گوید علی به دنبال به حکومت رسیدن است و با خلفا سر ناساگاری می گذارد.

می گوید علی در قتل خلیفه مسلمین شریک بوده!

برای پیدا کردن پاسخ نمی خواستند از علمای طرفدار معاویه سؤال کنند!

یک نفر مورد اطمینان از جمع خود انتخاب کردند ، خرج سفرش را دادند و گفتند به مدینه برو ، در طول سفر هدفت را مخفی نگهدار .

 در یک فرصت مناسب با احتیاط و ضمن رعایت نکات امنیتی در مدینه از فاضل ترین فرد بجا مانده از زمان پیامبر سراغ بگیر، از او بپرس که علی چگونه فردی بوده؟

فرد شامی بدون خبر مقامات دولتی شام به مدینه می آید ، پرس و جو می کند، مردم به او ابن عباس را نشان می دهند که مرد عالمی بوده.

از ابن عباس می پرسد، من امین مردم ولایتم هستم ، آنها درمورد محبت علی در شک اند از تو می خواهم پاسخ دهی، علی چگونه فردی بوده ؟

ابن عباس چندین نمونه از فضائل علی علیه السلام را برایش شرح می دهد.

مرد شامى یک به یک ابهاماتش رفع می شود و در پوستش نمی گنجد ، می بیند که در مورد امام چه ناقص و اشتباهی فکر می کرده و چه بسیار با حقیقت فاصله داشته.

 باخوشحالی تمام به ابن عباس می گوید: تو سینه مرا از نور و حكمت پر نمودى ، گواهى می دهم به اینكه على رضى الله عنه مولاى من و مولاى هر مرد و زن مومنى است.

برگرفته از کتاب الغدیر جلد 2 – به نقل از کتاب بیهقى به نام" المحاسن " ج 1 ص 30





نوع مطلب : بصیرت،  بنی امیه ، امام علی(ع)، عملکرد معاویه، 
برچسب ها : معاویه، اسلام، امام علی(ع)،
سه شنبه 9 مرداد 1397 :: نویسنده : سید محمد حسین مركبی

در دوران خانه نشینی، امیرالمؤمنین علی علیه السلام زمین‌های قابل توجهی را آباد و درخت‌های فراوانی را کاشت و با توجه به اینکه درخت نخل، زمان بسیاری را برای به ثمر نشستن نیاز دارد اما با این وجود، حضرت علی (ع) این زحمت را متحمل شدند و سرزمین‌های بسیاری را آباد کرد.


در دوران 25 ساله خانه نشینی عمدتا به آبادانی زمین‌های بایر و کاشت درخت اشتغال داشت به طوری که نخلستان عظیم و قابل توجهی پدید آمد که بیشتر محصول آن به فقرا انفاق می‌شد.





نوع مطلب : امام علی(ع)، قله های بلند انسانیت، 
برچسب ها : تهدید، فرصت، نخلستان، مدینه،

زمان پیامبر(ص) ممکن بود با اندک زمزمه یک منافق، جمعی دلسرد شوند!

پس از وفات ایشان گروههایی از مسلمین در اطراف مدینه تا مرز بی دینی و ارتداد پیش رفتند.

با گذشت چند سال و شروع خلافت امام علی ع هنوز مردمی بودند که شناخت لازم از اسلام نداشتند و به راحتی بین حقانیت امام علی(ع) و معاویه تردید می کردند، حتی قاریان قرآن کوفه دنبال عمار راه می رفتند چون خودشان نمی توانستند حق را از باطل تشخیص دهند، در نهایت هم تعدادی از آنها به خوارج ملحق شدند.

زمان امام باقر(ع) و امام صادق(ع) که رسید در اثر گسترش آموزشهای اسلامی توسط ائمه ، بصیرت و اطاعت از امام بیشتر شد، اما بازهم وقتی امام به یکی از طرفدارانی که خودرا پرو پا قرص معرفی می کرد فرمودند برو داخل تنور، به دستور امام شک کرد و به التماس افتاد.

اما در زمان امام عصر حتی شیعیان، امام پنج ساله را به امامت پذیرفتند و به دستور چهار نائب ایشان عمل می کردند.

وقتی نوبت به انقلاب اسلامی رسید مردم با الهام و پیامگیری از اطلاعیه و نوار ضبط شده که از نائب امام از راه دور می رسید دست به قیام زدند.

هنگام جنگ تحمیلی، جوانان که فقط از رسانه تصویری، رهبر را دیده بودند، با یک پیام ایشان، به یقین رسیده، جبهه رفته و جان خودرا در راه حفظ انقلاب وکشور سپر کردند.

نبرد امروز ، نبرد با زر و زور و تزویر است، نبرد با دلارهای نفتی و سلاح آمریکایی و مکر انگلیسی صهیونیستی است.

اما لحظه به لحظه حجت آشکار تر شده، بصیرت افزایش می یابد، وقتی در جنگ سوریه از افغانستان و پاکستان و لبنان، جوان مسلمان برای دفاع از اسلام به سوریه می رود بخشی دیگر از این بصیرت رونمایی می شود.

و هر روز، نور و ظلمت، روشن تر از پیش در حال جنگ و ستیز اند و باید به ابزار روز برای مبارزه فرهنگی مجهز شد .





نوع مطلب : تاریخ معاصر، بصیرت، امام علی(ع)، واقعه صفین، 
برچسب ها : نبرد با بصیرت، زندگی با بصیرت،

اشعث منافق بود و امام علی (ع)  کاملا اورا می شناختند، بسیار جالب است بدانید که ابن ابی الحدید که از اهل سنت است هم اورا منافق می خواند.

اشعث بود که ابن ملجم را تحریک و تجهیز کرد برای کشتن امام . اشعث بود که در صفین باعث دو دستگی سپاه امام شد. بقدری نفاق اشعث روشن بود که خیلی واضح بعضی به امام می گفتند این اشعث منافق را چرا از سپاه خودت اخراج نمی کنی.

اما امام طبق دستور اسلام، بردباریش خیلی زیاد است، امام می داند با آرامش باید سراغ مسائل ریشه ای و اصلی رفت. یک انقلابی در آرامش می تواند کار درست خودرا پیش ببرد.

امام علی علیه السلام پای درس پیامبری بزرگ شده اند که برای بوجود نیامدن تفرقه و ایجاد آرامش در جامعه بر جنازه منافقی نماز خواندند که قرآن صریحا اورا منافق خوانده بود.

لطفا خودتان این بحث را با مسائل روز تطبیق دهید!





نوع مطلب : منافقین، بصیرت، اطاعت از امام و نائبش، امام علی(ع)، 
برچسب ها :
سلام به دوستان و دنبال کنندگان مطالب وبلاگ
هشتمین سال شروع بکار وبلاگ را گرامی می داریم.
برای کیفی تر شدن مطالب و تصویری و زیباتر شدن و جذاب و مفیدتر و جوان پسندتر شدن آن نیاز به نظرات و همکاری شما داریم، خداوند یاور و ناصرتان باد.
اگر پرداختن به تحلیل تاریخ اسلام را مفید می دانید ، برای همکاری آستین هارا بالا بزنید.






نوع مطلب : تاریخ و تاریخ نویسان، تاریخ در قرآن، 
برچسب ها : جشن، هشتمین سال، وبلاگ،
سه شنبه 26 تیر 1397 :: نویسنده : سید محمد حسین مركبی


لاقتال لاقتال، ابوموسی اشعری مذاکره را با این شعار پی گیری می کرد. می گفت جنگ نباید باشد.

 ابوموسی خودرا اهل تعامل و میانه رو می دانست، با این شعار فریبنده، جمعی از مردم را از اطراف امام علی علیه السلام متفرق و به خودش جذب کرد.

کسی که دشمن را نشناخت و با عمروعاص بهتر کنار می آمد، علی علیه السلام صریحا او را لعن می کرد. کسی که حاصل بخشی از زحمات حضرت علی را از بین برد

 

نصر بن مزاحم مى گوید: كه چون عمرو عاص ‍ و ابوموسى در محل برگزاری مذاکره یكدیگر را ملاقات كردند، عمرو ابوموسى را در سخن گفتن مقدم مى داشت و مى گفت : تو پیش از من به افتخار صحبت رسول خدا (ص ) رسیده اى و از من مسن ترى ، نخست باید تو سخن بگویى و سپس من سخن خواهم گفت ، و این را به صورت  روش میان خودشان در آورد و حال آنكه این كار فریب بود تا نخست او على را از خلافت خلع كند و سپس خودش تصمیم بگیرد.

ابن دیزیل هم در كتاب صفین خود مى گوید: عمرو عاص نشستن بالاى مجلس را به ابوموسى واگذاشت  و همچنین او را در نماز و خوراك برخود مقدم مى داشت و تا ابوموسى شروع به خوردن نمى كرد او چیزى نمى خورد و هرگاه او را مورد خطاب قرار مى داد با بهترین القاب نام مى برد و به او مى گفت : اى صحابى رسول خدا، تا ابوموسى به او اطمینان كند و گمان برد كه عمرو عاص غل و غشى ندارد.

خود ابوموسى هم مى گفته است : ابن عباس مرا از مكر عمروعاص بر حذر داشت ولى من به عمروعاص اعتماد كردم !





نوع مطلب : منافقین، بصیرت، امام علی(ع)، خواص در تاریخ اسلام، واقعه صفین، 
برچسب ها : بصیرت، لاقتال، جنگ نه، منافق، مذاکره،

از سال 129 هجرى تا 132 هجرى كه عباسیان روى كار آمدند؛ چون بنى‌ امیه رو به ضعف و سقوط مى‌ رفتند، فرصت این كه امام را تحت فشار قرار دهند، نداشتند و از طرفى عباسیان نیز كه شعار طرفدارى از خاندان پاك پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و گرفتن انتقام خون به ناحق ریخته آنان را مى‌ دادند، به امام فشارى وارد نمى‌ آوردند.

از این رو، این دوران براى امام، دوران آرامش و آزادى بود و فرصت بسیار خوبى براى فعالیت‌ هاى علمى و فرهنگى به شمار مى‌ رفت،. امام صادق علیهالسلام هم عمر طولانى (حدود 70 سال) داشتند و هم محیط و زمان براى ایشان مساعد بود.(سیرى در سیره ائمه اطهار علیهم‌السلام، ص 157-158. )

امام با استفاده از این فرصت، نهضت علمی و فرهنگی بزرگی را شروع نمودند و پایه های علمی مکتب شیعه را محکم کردند.

حضرت در طول زندگی خود در مدینه زیست و تنها به قصد حج یا بنا به الزامات سیاسی، سفرهایی کوتاه به مکه و عراق داشت.

گسترۀ دانش حضرت از یک سو، و سعۀ صدر وی در تعامل با مذاهب گوناگون از سوی دیگر موجب شده بود تا طیف وسیعی از عالمان به عنوان طالب دانش به گرد آن حضرت درآیند.

شاگردانی از خواص امامیه گرفته تا طیف های متنوع عامه، از اقصى نقاط ماوراء النهر تا مغرب در شمار شاگردان او حضور داشتند. شیخ مفید می نویسد بر اساس آنچه اصحاب حدیث برآورد کرده‌اند، شمار شاگردان حضرت بالغ بر 4 هزار نفر بوده است.( الارشاد، 2/179)

حوزه درس امام صادق دانشگاهی بود که میراث علمى بزرگی بر جاى نهاد و عالمان بسیارى تربیت كرد، و برجسته ‌ترین متفكران و فیلسوفان را عرضه كرد.

 





نوع مطلب : اسلام در محاصره، امام چهارم تا یازدهم، 
برچسب ها : امام صادق علیه السلام، دانشگاه،

مالك، پـیشواى مذهب مالكى و یكى از فقهاى مدینه بود. او هر چند بخشى از علوم خود را از امام صادق (ع ) فرا گـرفته بود، ولى از نظر خطّ مشى فكرى مخالف با مكتب اهل بیت بود؛

منصور خلیفه عباسی، او را به عنوان فقیه و مفتى رسمى معرفى كرد و به وى دستور داد كتابى در مسائل فقهى بنویسد تا در همه شهرها پـخش شود و مردم در مسائل عملى به آن مراجعه كنند.

مالك گـفت : مردم عراق نظر ما را نمى پسندند و بدان عمل نمى كنند.(چون شیعه اند)

منصور گفت : آنچنان با شمشیر سرهایشان را مى زنیم و با تازیانه بندهاى پشتشان را قطع خواهیم كرد كه بر عمل بدان وادار شوند!

مالك كتاب (مُوَطَّاءْ) را نوشت و نظرات فقهى خود را در آن منعكس كرد. كتاب او از سوى حكومت در همه جا پخش شد و مورد استفاده دستگاه قضایى بنی عباس قرار گرفت .( شرح الموطّاء ، ج 1 ، ص 8 - الامامة و السیاسة ، ج 2 ، ص 150 )

تاریخ اسلام در عصر امامت امام سجاد و امام باقر (ع)- امام صادق –امام کاظم ع- علی رفیعی

تحلیل:

1-به همین جهت است که اگر بخواهید در هر جایی اسلام را پیاده کنید ناگزیر هستید ابتدا حکومت را در آنجا بدست بگیرید، بدون تسلط بر قدرت نمی توان مسائل اخلاقی و اعتقادی اسلام را پیاده کرد، چون مخالفت با ظلم جزء دستورات اسلام است، بمحض این که بخواهید با ظلم بر ضعفا مخالفت کنید ، سلطه گران ممانعت می کنند.

2- حکومت ها توانستند با اعمال قدرت، تسلط فرهنگی بوجود آورند حتی برای فرهنگ های ضعیف تر ، قدرتی ساختند که خیلی ها آن را باور کردند.

3- مکتب شیعه که اکنون به دست ما رسیده از میان این آوردگاه آتش و خون عبور کرده ، قدر آن را بدانیم!

4- حکومت های قدرتمند امروزی هم مبالغ هنگفتی برای شکست اراده ملت ها از طریق انحراف فرهنگشان ، مصرف می کنند.





نوع مطلب : آزادی و حقوق بشر، منافقین، بنی عباس، امام چهارم تا یازدهم، خواص در تاریخ اسلام، 
برچسب ها : مالک، منصور خلیفه عباسی،

نمونه یکی از خواص :

1- امام علی (ع) که به حکومت رسیدند، اشعث بن قیس می خواست برای عدم تحویل اموال به امام  که بی حساب تصاحب کرده، به معاویه ملحق شود که قبیله اش اورا از این کار باز داشتند.

2- هنگامی که خوارج را حضرت علی با جمله ای کلی و مختصر، قانع کردند ، اشعث با سؤال از امام ، ایشان را مجبور کرد نظر صریح بدهند در نتیجه خوارج برای همیشه راه خودرا از امام جدا کردند.

3-  هنگامی که جنگ صفین به نفع سپاه امام رو به پایان بود با ایجاد تزلزل و جملاتی شک بر انگیز در دل ها تردید ایجاد کرد. نقطه ضعف مردم را هم به معاویه نشان داد، و معاویه از همان زاویه وارد شد و احساسات آن هارا بر انگیخت.

·          تحلیل:

اشعث خود را با امام هماهنگ نمی کرد بلکه خوداجتهادی داشت ، خودش با فکر ناقص تصمیم می گرفت و طرح می داد ، طرح هایش برای حکومت امام مثل یک فتنه بود.

وقتی امام هست اگر یک یا چند مرکز قدرت یا تحلیل دیگر هم باشد و خروجی مستقل داشته باشد آنهم با برداشت های بشری ، با توجه به این که امام هم رقبا را سرکوب نمی کند، اعلام نظر خواص دنیا طلب به بدنه جامعه باعث بروز تضاد و ایجاد سستی و تردید در اراده ها می شود.

حال امام که اهل رشوه و حق السکوت دادن به خواص نیست، با افرادی چون اشعث و طلحه و زبیر و سعدوقاص و ابوموسی ... چه کند تا مردم را منحرف و سست نکنند





نوع مطلب : آزادی و حقوق بشر، منافقین، بصیرت، اطاعت از امام و نائبش، امام علی(ع)، خواص در تاریخ اسلام، واقعه صفین، 
برچسب ها : خواص، چالش، حقوق بشر،
پنجشنبه 27 اردیبهشت 1397 :: نویسنده : سید محمد حسین مركبی

زید پسر حارثه ، از اصحاب پیامبر اكرم (ص ) و سومین شخصیتى است كه پس از بعثت به آن حضرت ایمان آورد.(1) او از بردگانى بود كه به دست پیامبر آزاد شد. پیامبر (ص)  به شخصیت این برده آزاد شده توجه داشتند، زید هم پس از چند سال استعداد درونی و بزرگی خودرا آشکار ساخت.

زید در غزوات

زید در بیشتر جنگ ها شركت داشت و با حماسه و پایمردى موجب احساس قدرت و نشاط رزمندگان بود. از جمله مى توان به موارد زیر اشاره كرد :

زید در شرائط سخت جنگ احد که خیلی ها فرار کردند، یکی از معدود افراد استوار در میدان بود.

در جنگ خندق زید بن حارثه به فرماندهى سیصد نفر منصوب شد .

آخرین و مهم ترین ماموریت زید، نبرد موته بود كه منجر به شهادت او گردید.(2)

در نبرد موته ، پیامبر اكرم (ص )، زید را به جانشینی فرمانده منصوب فرمود.(3) پس از شهادت فرمانده، زید فرماندهى سپاه را به عهده داشت.

1- اسد الغایه ، ج 2، ص 226.

2- الاصابه ، ج 1، ص 564.

3- اعیان الشیعه ، ج 4، ص 128.

منبع: اسوه های نظامی صدر اسلام - محمد عباسی

تحلیل:

زید و امثال او برده هایی بودند که صلاحیت های بالایی داشتند، اسلام آن هارا به مقامی رساند که لیاقت آن را داشتند.

  ولی پس از پیامبر حکومت ها با قوانین اسارت بار جدید دست و پای مسلمین  را بستند، اسلام همه قیود را از انسان ها گشوده بود فقط بندگی خدا را ارزش می دانست.

 اگر حکومت هایی همچون بنی امیه و بنی عباس بر سر کار نمی آمدند و دوباره نظام بردگی بشر را به شکل دیگر احیا نمی کردند، اسلام انسانهایی را پرورش و تحویل جامعه می داد که جهان را با سرعت رو به ترقی می بردند ولی حیف که حکومت های کوتاه فکر بشری روی کار آمد و امام برگزیده از طرف خدا را که قرار بود با پیاده کردن اسلام انسان هارا زنده  و دگرگون کند، منزوی کرد.





نوع مطلب : آزادی و حقوق بشر، اسلام دین کامل، پیامبر(ص) ، 
برچسب ها : حقوق بشر واقعی، تمدن وحشی، اسلام،


( کل صفحات : 22 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
نمایش 1+: بار آشکار
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

پایگاه اینترنتی كمیل

---------------------------------------------


نگاه به تاریخ اسلام

-
-----------
جنگ و زن
---------------------- ---------------------- -------------------------------------